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    至于宗教，则各自有着不同的认识。佛教信为人只不过是靠色、受、想、行、识(五蕴)结合而存在的假想(忘我)。生的时候，人的每一个善恶行为造成了业。按因果规律，人死后灵魂不死，将投胎到另一劫(来报，轮回说)，并将此永远不停地继续下去。

    天主教则认为，上帝创造了亚当和夏娃两个完好的产品。上帝疼爱亚当和夏娃的每一个子孙。但是，哪一个堕落了，他与上帝的直接关系就不复存在了。那时，就要靠救世主耶稣来救赎。人死后，躯体返回尘埃，而灵魂将永存。

    站在人类科学研究的角度，在发现DNA(脱氧核糖核酸)、RNA(核糖核酸)的本质和确定遗传的本质之前，生被看作是与环境有质量和能量交流关系的，有生殖、遗传、变异能力和对各种刺激有反应能力的物质系统。

    于是，生态学家把生命看作是生态圈中物质循环过程的中心环节。生理学家则认为生命是一个开放系统，在低级的entropy状态转化为高级entropy状态中吸取物质和能量，并排泄出废物。

    唯物主义吸收了这些科学研究，认为世界统一在于它的物质多样性之中，在时间上没有开始和结束，在空间上没有界限。在太阳系中，除地球外，没有发现哪个行星上有生命。但是太阳系只不过是宇宙中的一个极小的成员，不能排除在其他天体中有生命的存在。

    它认为没有上帝，没有彼岸世界……但是，人们的世界观却是无比丰富、永恒和无尽的。人类对于生死的认识是相对的，还是很有限的。人们希望延长寿命，提高生活质量，推迟非理的、不应有的死亡。

    诚然，在生活中，面对亲人的死亡，很多时候，相认轮回到另一个世界，会给活着的人带来安慰。东方的哲学就开拓了这种心理。

    对于死的概念，华夏人从古至今，至少用了165个词组来表达。每个词组对在不同场合结束人的一生都表现了独特的观念。如谢世、下世、仙逝、长逝、百年、作古、已古、与世长辞、圆寂、涅槃、超升、归天、归西、去极乐世界、坐化、舍身、鹤驾天游、驾返瑶池、驾返莲台……

    老实说，轮回的观念很接近科学。父母生了孩子，就把自己的遗传基因传给了下一代。子女生了孩子又这样继续传下去。生死是造化的常理，谁也不能超越。人的一部分躯体，具体说就是一部分DNA构造传给了下一代子孙。但是，不带遗传的部分(碳水化合物、蛋白质、脂肪……)将来自尘埃，回到尘埃。

    这是躯体的部分，至于灵魂的部分，正如老们所说的那样：“仁厚留给子孙福德。”如果活着的时候作恶，其结局将是“父亲吃得过咸，子女感到口渴”。人们常说的“老天有眼”，这正是因果规律的表现……

    思及此，宁肖不由得想起了自己的孩子——小人王，他要是知道了身为天将的母亲竟然身损魂灭，不知道会给他那幼小的心理带来什么样的冲击？

    “砰!”

    就在宁肖如此冥想的时候，突然有一件东西从空中直坠了下来。

    　　


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